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El título de referencia obliga a meditar en algo muy distinta e incluso contrastante con la idea de la omnipotencia divina. Dios hace aparición aquí como una figura aislada, solitaria, carente de fuerza, que no puede intervenir ya en la creación y que debe limitarse a contemplar el devenir mismo del universo, y que por este motivo mismo “reconcentra su silencio blanco/ en la orilla mortal de la palabra/ y en la inminencia misma de la sangre”. Estos versos, que aportan una precisa definición de lo que es el hombre dentro del artículo de Gorostiza, indican de entrada el marco metafísico dentro del que navegan las metáforas del poema. Es evidente que el kerigma del cristianismo constituye el marco y la materia prima de la poetización. La resolución de crear cárceles en una isla no parece obedecer ni a la Constitución ni a la Suprema Corte ni al sentido común.
En el “estudio” de Greta Garbo, Joan Crawford y Norma Shearer, Rainer fue la única actriz que ganó el Oscar, un par de veces sucesivas, premio que no habían conseguido las otras tres principales, preferidas y, acaso, envidiosas “estrellas”. Hay una última manifestación de optimismo santo con relación a la creación literaria. ¿Díaz del Castillo, quien era incapaz de escribir una sola carta formalmente correcta, podría haber escrito una pieza maestra por manifestación innata de talento, sin estudiar y sin firmar ninguna obra previa? El innatismo es a la creación literaria lo que la generación espontánea es a la biología.
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Por ende, las estrategias expresivas enraizadas en procesos precognitivos —por poner un ejemplo, el arte, teatro, movimiento y música— son las mucho más capaces para procesar estas vivencias. Un efecto poco percibido en estas experiencias es la creciente autoconcepción del “ciudadano” como “víctima”. Y esto surge el día de hoy en el momento en que se necesita de un despliegue cada vez más fuerte de compromiso humana y popular para contrarrestar activas destructivas como las aquí descritas, y parar la normalización de la insuficiencia estatal en varias zonas y países. La ideología, asumida hoy en casi todo el mundo como un valor no cuestionable, estimula también esta tendencia. Cuestionarla, sin embargo, es indispensable, en tanto que la responsabilidad humana prefigura el establecimiento de cualquier derecho, siendo la primera una condición sine qua non para el surgimiento del segundo.
Eso contraría la experiencia que tengo del Fichero de Sevilla, el que es una maravilla, a la perfección ordenado y precaución. Tanto por su forma como por su contenido, siempre vacilé mucho de la certeza del archivo. El lote, con fama de atmosférico, de idóneas y valores constitutivos de una relación de fuerzas, mucho más de lo que creen los idealistas, exhibe exactamente la misma aptitud de integración. Los derechos del hombre y del ciudadano fijan la clave de las normas civiles lícitas y si están lejos de respetarse en todas y cada una partes, el crimen dictatorial es de inmediato objeto de una censura general, aun en los países interesados.
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La gran diferencia es que Ansar ed Dine define como su objetivo primordial la imposición de la sharia en todo Malí. Enseguida escuchamos que Ansar ed Dine está vinculado con Al-Qaeda du Magreb Islamique . AQMI es una organización de origen argelino que formaba parte de una organización salafista llamada GSPC (Grupo Salafista por la Predicación y el Combate) y cuya adhesión a Al-Qaeda habría sido aprobada por Bin Laden. AQMI se ha adjudicado atentados en Francia, se le asocia en concreto con el atentado de Mohamed Merah, que mató tres militares y 4 civiles judíos en Toulouse en el tercer mes del año de 2012.
En este ambicioso trabajo Zepeda se aproxima a la historia desde las sociología y esa es una de sus indiscutibles virtudes. Esta obra de indudable solvencia intelectual forma un fructífero intercambio entre la historia y la sociología política. Puede ser leída, asimismo, como una historia de la incipiente historia oficial mexicana. Se trata de un agudo recuento, no sólo del relato histórico promovido por y desde el Estado, sino también de sus esfuerzos por difundirlo en la población. Aquí puede verse la historia oficial en acción, no solo como proyecto intelectual, sino más bien como política pública. Una cosa es construir un relato oficial, otra muy distinta es transmitirlo efectivamente a la población.
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En Los Ángeles hay 450 pandillas documentadas y mucho más de 45 mil pandilleros. La localidad tiene una población de 4 millones de habitantes, 47% de los que se identifican como latinos. Estos números reflejan el problema desde la perspectiva del orden público, pero no nos hablan del número de personas —así sean afiliados, socios, simpatizantes o miembros de familias— que directa o indirectamente padecen los efectos de la crueldad relacionada con las pandillas. Quisiera que ninguna, aunque espero asimismo que las razones de que absolutamente nadie llore por un asesino pusilánime como él no sean, como las de Vargas Llosa, de orden moral —tan fugaces como la belleza del cuerpo.
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Los “valores asiáticos” —primacía del conjunto sobre el individuo, disciplina, jerarquía, armonía, frugalidad—, enarbolados solo un momento por recalcitrantes como Malasia y Singapur, no soportaron el encontronazo de una crisis económica. Sostenidos como están en una revelación y no en una sabiduría (Mahoma compele mucho más que Confucio), los valores islámicos, movimiento de desobediencia civil más reacio, no parecen tener, después de la prueba del poder y en el largo plazo, un destino mejor. Una posición hegemónica no depende ni de la tasa de cambio ni del valor del trabajo. Los matices que hacen la diferencia entre la predominación y el lugar de una nación, entre el peso y el sitio, entre lo económico y lo político, escapan a la economía política, no se enseñan en las aulas de la Escuela de Altos Estudios Comerciales.
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— El Filósofo (@supermileto) September 23, 2015
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- Solo funciona, ya que, la extracción de petróleo y la atracción de impuestos.2 Todo lo demás pierde.
El coronel Cano asegura que abrieron fuego sobre las fuerzas federales”, El Nacional,Órgano oficial del gobierno de México, viernes 4 de enero de 1946, año VII, tomo XXII. Por el momento baste apuntar que la actuación de Ávila Camacho ayuda a la calidad excepcional de esta historia porque, en contraste a sus predecesores y de sus sucesores, no cifró la solución del enfrentamiento en la autoridad presidencial, sino que se apoyó en otras instancias. La participación del Congreso, de la Suprema Corte y de la prensa contribuyó a desactivar la crisis y a procesar la indignación que provocó el ataque en León.
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